中  文  書  名

易 道尚變，其變之蘊於內者為數，發之見於外者為象，而存乎中者為理。天垂象，其中暗於象數氣理之真義，象起於形，數起於質，天下之數出於理，理是氣的形式原 理，氣是理的流出能量，故觀象可以知數，觀象可以知氣，而氣出於道，因此，知氣則明理，可謂藉象明理，所以，理寓於象，象準於數，理象數一體，相因而生， 相互為用，體用兼備，缺一不可。

【白閎材】

中 華易理教育學會理事長、建國科技大學相學課程、北京大學企業總裁班國學象界老師、台中市救國團、社區大學命理老師、中國易經推廣教育學會命理老師、世界易 經大會命理哲學講師、印度尼西亞易經學會象界風水老師、冠達企業經營管理顧問公司首席顧問、兩岸多個易經學會特聘講師、象界學天律繼承人、著作：《精準形 象地理學》、《象界風水與易經》、《象界風水談理象數一體》

【白昇永】

台灣大學工程科學系畢業、台灣科技大學資訊工程研究所畢業、中華易理教育學會常務理事、中華易理教育學會五術命理老師、中國易經推廣教育學會命理老師、象界風水、卜卦、姓名學、八字、執業班授課、象界學天律繼承人、著作：《精準形象地理學》、《象界風水與易經》、《象界風水談理象數一體》。

象界風水談理象數一體
觀象明理、窮理推數、理寓於象、象準於數。
白閎材．白昇永／合著

自序

　　本書乃象界學風水系列的第三本，「象界學」，即在探討自然界的景象、形象、物象、以及公司、陽宅、陰宅造作之吉凶。易道尚变，其变之蘊於內者為數，發之見於外者為象，而存乎中者為理，理象數一体，實不可分，分開就不圓滿，論断必有缺失，所以不能光捧著羅盤就要幫人看住家、公司，而不顧象與數的吉凶， 不懂象與數就只能論皮毛。理氣能論三点，象可以論三十点至五十点。本書第六章的每一個案例解析論断，均包含理象數，足供研習風水地理者之參考。而作者的第 一本拙著《精準形象地理學》，主要論述象界學的理則綱構，解析物品的涵義、本質、功能、屬性，歸位、對應關係，並列舉三百多個公司與住家的擺設平面圖論斷 案例。第二本拙著《象界風水與易經》，主要論述易經理象數，聲音之靈動，且將六書之義涵，契應於風水地理象界來論述，並列舉案例論斷，解析物象、景象，形 勢，以及物件擺設的吉凶。有意購買者，可至台湾各大書店，香港新暉圖書公司，大陸京東商家，千百露圖書專營店，以及博客來、金石堂、PChome等網路書店購買。

　 　如果僅憑坐向理氣來看公司、住家，只要學習三天即能成為風水師，又套入天星、神煞、水法，是要把簡單变成複雜化，學三年仍然一頭霧水，加上理氣各學派之 論述又不同，誰也不服誰，真要讓人愈學愈迷糊，學十年也難以竟其功。愛因斯坦曾說過：若要將一件很簡單的事說得很複雜，是很簡單的事；但若要將一件很複雜 的事說得很簡單，則是很不簡單的事。

　 　易經是以陰陽八卦的符號，和數理的邏輯來說明宇宙人事萬象及道理，說明宇宙人生变化的法則及運用之方法，易經的本質在窮理盡性，一般經典在談「理」，而 易經談理象數包含天地人事的变化。「易理」，乃事物的本質性理，萬象萬物之生成、發展，变化之理，傳統風水之理氣，依河圖、洛書原理，輔以易經八卦，六十 四卦、十天干、十二地支，五行生剋原理，四象、陰陽消長等，而陰陽消長現象，其實就是能量，物質及時間的变化現象。本書主要論述地磁原理及能量，了解氣場 所引發的必然原因，又因易理寄寓象，所以，理氣所能論断的吉凶現象，都會在形與象中顯現，不會遺漏。形象所呈現的吉凶現象，既深入又全面，例如偷盜公款， 拿回扣，断銀根、同性戀、雙性戀、各種疾病、身份特殊、亂倫，換妻、義子、內賊、坑人、抽單、偷工減料、內賊、作假帳、仿冒、靈修、倒房干擾、仙人跳、包 養、双姓祖先、輪姦、自慰、擁槍、侵佔、下符咒、起乩，吸毒、因公殉職、吸金、性变態……等，豈是僅憑理氣所能論断？

　　「易象」，指事物的時空現象，以太極、八卦、河圖、洛書、六十四卦，來引申宇宙萬象。而象界學的象，是在探討公司、住家、生活中之景象，形象，物象，花樹之吉凶，物件的涵義、本質、功能、屬性、对應關係，感知，意象：境界、心裡有數也是象，捨象無以見其全。

　 　「易數」，傳統風水的數，主要是引申河圖、洛書之數，即事物的氣量变化，大多用於論手機吉凶，然實務上之運用極少。而象界學之論數，側重在公司、住家之 定位數、物件名稱代表數、筆畫數，十二地支數，套用來論人事物之吉凶現象，數亦包含數字、智慧、理性、感情、才華、言行、人格、性情、善惡、福禍、是非、 本質、起心動念等，易乃道陰陽，原本天地之數，以著天地之象，捨數則無以見四象之所由宗，欲知变化之道，就要懂得數。

　　簡言之，我們的住家、公司之形局，物件就是象；隔間、空間功能，擺設就是理；物件及空間位置，相互對應關係，會顯現那些吉凶現象，這些都是數。宇宙萬事萬物都有它的理和象，任何現象也有其理和數，任何人事物的变化，都包含理象數。 易道即太極之道，包含天地人三才之道，伏羲因卦演數，由數定象，察象以推理。繫辭傳：「在天成象，在地成形，变化見矣」，文言：「夫大人者，與天地合其 德」，王陽明：「大人者，以天地萬物為一體也」。天人合一的理念，強調天地與我併生，萬物與我為一，天人地一體。即將宇宙間的自然現象，人文現象，生命現 象，視為互相通連，互相作用，相互反應的一個整體。同理，人屋合一，因為人融入環境，生活環境或房子所呈現的格局、形象及擺設，自然會感應到對應的現象。

　　理寓於象，象準於數，理象數一體，對公司、住家之吉凶論断，必須全面兼顧探討，如果只顧羅盤理氣，不懂象與數，如何能細論吉凶現象？如何幫人趨吉避凶？或者幫人化解？佈局？

　 　自從二００一年開始研習「象界」，二０一０年開始教學，並於二０一六年經祖師爺同意，先後寫了《精準形象地理學》及《象界風水與易經》二書，感慨象界學 已亂了套，許多論述被錯誤的解析，或依自己片面的認知，學了半弔子，亂引申、胡扯、瞎掰，不懂則亂講，屢見不鮮，這種現象並非僅限於「象界」，例如，形 家、巒頭、理氣各學派，不也都有此亂象。蓋學術廣被，間有半路出師，欺詐惑眾以糊口者，乃百業之常態，非五術命理風水所獨有。「象界學」在經本人傳承後， 之所以亂了套，主因有以下幾種情況所造成。

一、沒學過象界學，逕以拙著當教材，大肆招生授課，或在網路上發佈抄襲本人在書中的論述，斷章取義，加油填醋，嘩眾取寵，曲解象界。

二、學了初級課程或半弔子，即大肆招生授課，學員提問，不懂則僅憑自己的認知亂講，誇大論述，過度引申，把簡明的論述複雜化，讓人感覺內容豐富，誤人誤己。

三、假借象界風水，作一些偏頗的論述，或佯稱弟子，或將「象界學」註冊，据為己有。

四、對外宣稱「象界學」是其祖傳的，自創的，移花接木，以創始人自居，曲解天律。

五、把象界風水改為某風水學派，對外招生，以獨樹一格；或刻意醜化老師，以提升自己，欺師滅祖。或佯稱是白閎材老師之弟子，手段無奇不有。

因此，經祖師爺指示，二0二四年十二月才首度在二十年來正式對外公開招生。

諸如前列之言行，不一而足。殊不知「象界學」是一種「禪學」，其每一個論述都是「天律」，都是「術」，不當之作為或論述，都會承受很大的業力及因果，不可不慎。

　　「象界學」，可謂包羅萬象，一輩子也學不完。「象界學」它不是學派，只是統稱，也不是我創造的，包括呂宥霖、呂登勻，也都只是繼承、傳承、推展、發揚，這也是使命，人何德何能創造風水地理學派？象界學三千一百年來都是單傳，直至一九九七年才開始私傳、有緣、有福報、有智慧，帶使命者才能得到。其實，五術命理各科，如天干地支由來，四柱八字，紫微斗數及其星，奇門遁甲，大六壬、太乙……等， 都不可能是人所能創造的。試想以六爻卦而言，只要以當下時間或報三個數字起卦，即能知道人事物的吉凶，我們不妨請全世界上千萬位的博士，制定一套三個數字 即能論人事物吉凶之公式，答案當然是辦不到。正統易理，風水之玄妙，豈是常人可得，而心術不正，居心叵測，目無尊長，欺師滅祖，豈能學到高端的訣竅？

本書能夠順利完成，得力於徒弟呂宥霖、呂登勻提供資料，並協助打字，指正，校對，在此特予致謝。

　　　　　　　　　　　　　　　　象界學天律繼承人             白閎材　白昇永　謹識